“Jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, tinggal di dalam kamu, maka Ia, yang telah membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh Roh‑Nya yang tinggal di dalam kamu.”(Roma 8꞉11)
PENYALURAN ALLAH TRITUNGGAL BAGI PENGGENAPAN KEHENDAK‑NYA
Kehendak kekal Allah yang mendasar adalah untuk mendapatkan satu Tubuh bagi Kristus yang diekspresikan secara universal dan nyata melalui gereja‑gereja lokal. Untuk menggenapkan kehendak‑Nya ini, Allah menyalurkan atau membagi‑bagikan diri‑Nya sendiri ke dalam umat pilihan‑Nya. Ke-Tritunggalan Allah—yaitu Bapa, Putra, dan Roh—bukanlah disusun untuk teologi semata, melainkan dirancang khusus bagi proses penyaluran ilahi tersebut. Hal ini diilustrasikan seperti menuangkan jus buah dari panci yang besar ke dalam cangkir‑cangkir sehingga jus tersebut diminum oleh orang‑orang yang hadir. Di dalam Kitab Roma, Kristus diwahyukan secara langsung sebagai Allah yang ada di atas segala sesuatu dan dipuji selama‑lamanya, sekaligus sebagai Putra yang diutus oleh Bapa. Agar Allah yang mahakudus dan tidak terbatas ini dapat masuk ke dalam manusia yang terbatas serta tercemar oleh dosa, Dia harus melalui suatu proses yang lengkap. Proses ilahi tersebut mencakup inkarnasi menjadi manusia untuk menghapus dosa melalui penyaliban, hingga kebangkitan dari antara orang mati. Sebagaimana bahan makanan harus diolah terlebih dahulu sebelum dapat dimakan, Allah Tritunggal juga telah melalui proses inkarnasi, penyaliban, dan kebangkitan ini agar Roh‑Nya dapat berhuni dan menyalurkan hayat‑Nya secara riil ke dalam keberadaan kita.
Di dalam pengalaman praktis kaum beriman, Kitab Roma menggunakan istilah Allah, Roh Allah, Roh Kristus, dan Kristus secara bergantian untuk merujuk pada satu Persona Allah Tritunggal yang unik yang tinggal di dalam kita. Roh Allah adalah Allah itu sendiri, sedangkan Roh Kristus adalah kerealisaan Kristus yang menjembatani jurang pemisah antara keilahian Allah dan keinsanian manusia. Karena rintangan dosa telah dibersihkan secara tuntas melalui darah penyaliban Putra‑Nya, Kristus kini benar‑benar berdiam di dalam batin kita. Penyaluran ilahi ini tidak hanya terbatas di dalam pusat roh insani kita, melainkan Roh Dia yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati juga membuat rumah‑Nya di dalam kita dan memberikan hayat kepada tubuh fana kita. Proses penjenuhan hayat ini meresap secara menyeluruh ke dalam diri kaum beriman, sehingga kita dikuatkan secara rohani, jiwani, maupun jasmani. Melalui penyaluran yang mendalam ini, Roh yang menghuni batin kita juga bertindak sebagai Roh pendoa syafaat yang berbaur dengan roh kita. Doa kita menjadi doa-Nya dan doa‑Nya menjadi doa kita, sehingga kita mengalami perbauran yang tidak terpisahkan dengan Tuhan. Selain itu, Roh tersebut dianugerahkan sebagai buah sulung yang memberikan pencicipan manis serta jaminan akan kepenuhan kenikmatan Allah.
Hasil yang nyata dari penyaluran Allah Tritunggal yang telah melalui proses ini adalah terwujudnya keputraan sejati yang mentransformasi orang‑orang berdosa menjadi putra‑putra Allah. Kita bukan lagi anak‑anak tiri, melainkan putra‑putra dalam hayat dan sifat Allah, yang secara alami dan manis dapat berseru "Abba, Bapa!" serta senantiasa dipimpin oleh Roh Allah dalam kehidupan sehari‑hari. Melalui kebangkitan‑Nya, Kristus yang semula adalah Putra tunggal Allah kini telah dinyatakan sebagai Putra sulung di antara banyak saudara. Penyaluran ilahi ini menghasilkan banyak putra Allah yang sekaligus menjadi saudara‑saudara dari Putra sulung, yang dipanggil untuk berfungsi sebagai anggota‑anggota penyusun Tubuh Kristus. Dengan demikian, kehendak kekal Allah tidak dapat digenapkan melalui sekadar pengajaran doktrinal yang dingin atau organisasi lahiriah manusia, melainkan mutlak melalui penyaluran Allah Tritunggal yang telah melalui proses ke dalam seluruh bagian diri kita. Melalui penyaluran hayat yang dinamis inilah, gereja sebagai Tubuh Kristus dibangun secara organik untuk mengekspresikan Kristus secara korporat di bumi.
PENYALURAN ALLAH TRITUNGGAL — MENURUT KEBENARAN‑NYA, MELALUI KEKUDUSAN‑NYA, DAN KEPADA KEMULIAANNYA
Penyaluran Allah Tritunggal ke dalam bagian batin manusia berlandaskan mutlak pada kebenaran Allah sebagai tumpuan takhta-Nya. Kebenaran merupakan prosedur ilahi serta tumpuan hukum yang menjadi syarat utama sebelum Allah dapat membagikan diri-Nya ke dalam roh, jiwa, dan tubuh manusia. Sejak kejatuhan manusia di Taman Eden, jalan menuju pohon hayat tertutup oleh tiga tuntutan atribut ilahi, yaitu kebenaran yang dilambangkan oleh pedang, kekudusan oleh api, dan kemuliaan oleh kerub. Tanpa pemenuhan tuntutan hukum kebenaran ini, Allah yang adil tidak dapat menerima manusia berdosa tanpa menempatkan diri‑Nya dalam posisi yang tidak benar. Sebab itu, Kristus telah datang sebagai manusia darah dan daging untuk mati di kayu salib demi menggantikan kita dan memuaskan seluruh tuntutan kebenaran Allah. Kematian Kristus mencurahkan darah‑Nya untuk membersihkan bejana manusia yang tercemar dosa agar siap dipenuhi oleh Allah Tritunggal. Secara subjektif, agar penyaluran ini berlaku nyata dalam pengalaman harian, kita harus mempercayai dan mengambil posisi bahwa kita telah disalibkan dan mati bersama Kristus. Allah tidak menyalurkan diri‑Nya ke dalam manusia yang masih hidup dalam hayat alamiah, melainkan kepada orang‑orang yang berdiri di atas fakta kematian salib, sehingga tuntutan kebenaran dipuaskan dan Allah memiliki dasar yang sah untuk menyalurkan seluruh kekayaan‑Nya.
Setelah dasar kebenaran ditegakkan melalui kematian Kristus, penyaluran Allah Tritunggal berlangsung dan diproses melalui kekudusan‑Nya. Jika kebenaran merupakan jalan atau prosedur Allah, maka kekudusan adalah sifat hakiki Allah yang disalurkan melalui kebangkitan Kristus. Kristus yang bangkit berdiam di dalam kaum beriman sebagai unsur kekudusan yang hidup dan aktif bekerja. Terdapat perbedaan mendasar antara kekudusan yang menekankan unsur ilahi itu sendiri dan pengudusan yang menekankan aktivitas dinamis dari unsur tersebut di dalam batin manusia. Melalui pergerakan Kristus yang bangkit, Roh menunaskan batin kita, melahirkan kita kembali, dan secara bertahap menguduskan seluruh bagian keberadaan kita. Proses pengudusan ini merupakan perjalanan panjang sepanjang hidup kristiani yang mencakup transformasi metabolis atas sifat alamiah kita serta penyerupaan dengan gambar Putra sulung Allah. Di dalam tahap pengudusan harian ini, Roh dari Dia yang telah membangkitkan Yesus meresap ke dalam batin untuk memberikan hayat dan menghidupkan tubuh fana kita. Dengan membiarkan Kristus yang bangkit hidup dan bergerak bebas di dalam batin, unsur kudus Allah mentransformasi jiwa kita, sehingga kita tidak lagi hidup menurut hayat alamiah melainkan mengalami pembaharuan batiniah yang nyata menuju keserupaan penuh dengan Kristus.
Puncak dan sasaran akhir penyaluran Allah Tritunggal adalah kepada kemuliaan‑Nya, yaitu ekspresi penuh Allah di alam semesta. Pemuliaan dimulai melalui kenaikan Kristus dan mencapai perampungan saat kedatangan‑Nya kembali. Meskipun kita berada dalam proses pengudusan di bumi, kita menikmati pencicipan pemuliaan sewaktu kita naik bersama Kristus dan duduk di tempat surgawi. Hasil akhir penyaluran yang berlandaskan kebenaran dan berproses melalui kekudusan ini adalah terwujudnya Tubuh Kristus sebagai penyataan kemuliaan Allah. Oleh karena itu, setiap gereja lokal hari ini harus menjadi miniatur dari ekspresi Allah Tritunggal yang mulia. Ketika kita mati bersama Kristus dan memberi tempat bagi Kristus yang bangkit untuk menguduskan batin kita, kehidupan gereja memamerkan kebenaran, kekudusan, dan kemuliaan Allah. Kesaksian praktis ini memaksa Iblis mengakui bahwa gereja adalah hasil sejati dari penyaluran Allah Tritunggal bagi penggenapan rencana kekal‑Nya.